-
但佛缘一致。通过两岸佛教界的共同努力，使两岸梵咀能够首次进行同台交流展演，继而将中华优美的传统文化推向世界，不仅在美洲写下历史的新纪元，也为两岸和平交流跨入新的里程碑，这是“千载一时，一时干载”的盛事...、皈依典礼，和多次即席开示说法等弘法活动。一趟大陆之行，不仅提升了中国佛教的士气，促进佛教文化、学术研究的交流，更超越海峡两岸的政治现实。使得北京知识界回响频频，名作家白桦更以“芬芳的馈赠”为文，感念...
满耕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00371969455.html
-
，从慧远的个人品质看，这是由于他出身于儒家士族，对中国传统文化有深厚造诣，他“博综六经”。既“通佛理”，又“外善群书”。还由于佛教自两汉之际至晋四百余年在中国的存在，已为佛教与中国固有文化之间的融合...传统观念之间的一致性和亲合力，同时也增强了佛教与儒家、佛教与道教之间的抗衡力和独立性。这既有利于(也说明了)佛教向中国传统社会的融人，同时也有利于(也显示了)佛教的独立的与超越的存在地位。 2．秦皇汉...
余树声
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00391469525.html
-
学；(8)僧团组织和行事、化导仪轨、程式，等等。综上所述，可以这样说，佛教(学)是一门交叉学科，佛教文化是一种综合性文化，尤其是在经过长期地与中国所固有的儒、道学说融合、会通之后，已经成为中国传统文化... 论陕西佛教文化及其旅游资源的开发利用
陈景富 佛教起源于印度，但却在中国久盛不衰。无论从那个角度去看，中国佛教文化的丰富多彩、精美绝伦，都堪称世界之最。佛教自传人中国至今，在经历了...
陈景富
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00392469537.html
-
所讽自是林彪。《索居》一诗，则对“文革”中的诸多问题：各地武斗的混战场面、揪斗知识分子与干部的残酷方式、毁灭民族传统文化的“破四旧”、提倡到近乎狂热的个人崇拜，表达了作者的悲惑不解。题作《鲁迅翁诗云“...编、读《赵朴初韵文集》散记 □ 陈邦炎 《汉字文化》 2007年第06期 一 2005年5月间，我在参加赵朴初先生追悼会的次日，即向朴初先生的夫人陈邦织建议编印一部《赵朴初诗词曲手迹选》，...
陈邦炎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00564870033.html
-
中国传统文化中的一个不可忽 视的巨大潮流，其中不乏一些循环变化思想。老子在论述自然万物的循环运动时指出：“万 物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命”[3]，“复”是回复、 往复之...最权威的官方论著《白虎通义》的发挥，从而有力地强化了历史循环论的传统观念 。汉朝时，人们对其应属何德的问题，曾有过激烈的争执（关键是否承认短暂的秦朝争执）， 但愈有争执，愈说明这是一件很严肃的事，以后...
朱清海 李思孟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01071170391.html
-
接受的标准。他们对与中国传统文化相悖的几种外来信仰大多没什么好感，一直抱着谨慎与挑剔的态度，这可以说是开元二十年摩尼教禁令出现的原因之一。 就在禁令下达的前一年，拂多诞曾奉玄宗诏令译出《摩尼光佛教...漫长的迁移过程中，保留了印度—伊朗人的宗教传统，两者之间具有同构性。[61]这种同源异流、绵延久远的宗教文化大背景决定了伊朗、印度宗教之间会存在一些相似点。 有学者通过分析玄照、师鞭、道琳、昙闰这四位...
王媛媛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085270483.html
-
佛教的传播与民族性 释敬定 台湾高雄圆照寺住持 前言 所谓的“民族[1]性”，即是有区域文化的色彩。而有这民族性，无论是宗教，政治与学术思想，是不能离开“自我[2]”中心的。这“自我中心”，...科学进步，更进入太空时代，然而人类的思想，尽管高喊平等、自由、博爱，而实际却背道而驰。不是不想、不要，而问题是：缺乏超越于“民族性”的世界性的文化，也没有超越于“自我中心”的世界性的人生观。 佛教的...
释敬定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01133470572.html
-
言妖路远”，称其为“妖”是因为中国传统文化标榜的是“孝子承家，忠臣满国”［62］，至于佛教乃“汉译胡书，恣其假托，故使不忠不孝，削发而揖君亲。”［63］这是大大的违逆了中国的传统伦理道德，因此，当他诫...睿钟啵藕眱垯埂?的英主，未竟其中兴大业，深感惋惜。 . 其次，当时正是中国历史上最开放的唐代，文化上兼容并蓄，容纳异己已是不争的事实，何以儒臣如韩愈─这位以复兴儒教为终身职志的朝臣─竟然...
谭澎兰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01142470615.html
-
精神进一步融合，“体用”的相连并举才开始出现。因此，中国传统文化中系统的体用论应始于佛教。魏晋南北朝时期，佛教各宗派对“体用”的讨论日渐繁盛，主要反映出的是佛教小乘到大乘教义的转换，以及佛教中国化的趋势...华严宗体用论及其对理学体用论的开启作用 引论 学术界一般对体用论有三个认识：“体用”是中国传统哲学固有的本体论范畴，先秦已有萌芽；佛教是吸收了儒道的体用思想才发展出自己的体用论；宋代理学体用论的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01143070622.html
-
从佛教伦理的角度与之相印证的。彭认为「东西二教，如日月相推，并行不悖，要其教人明自本心，见自本性，则一而已。」89借助佛教的宗教伦理，彭树立起了一种内在于东亚文化传统的人权观念。 当时的读书人流行用...传统文化内部的政治变动史观。章氏的文史校雠之学又把失去了方向感的文字考证纳入了意义体系。龚自珍的变法思想就出现在这三股思潮的交汇之中。龚的弃官南回象征着南方读书人对清廷的认同转变，标志着变法运动从要求...
杨际开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01190470761.html